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顾成礼平日便爱在藏经阁看书,对于律令更是涉及颇多。
他为了更好地生存在这个世界,可没少研究这大周的律法,心里想着,只有知法才能做到尽量不犯法。封建王朝可没有太多的人性可言,若是他以前世的观念来生活,保不齐哪天入了狱却还不知自己是犯了什么事。
他平日里律法看得多了,如今月考碰上这些律令也就不觉得有何难的,相比之下,倒是这次的策论题要玄乎些。
策论题主要是考四书五经,一般是会从中抽出一两句话来,然后考生则是根据这抽出的话来写文章,顾成礼觉得这和前世的材料作文有点相似。
不过一定要摸清题意,若是方向写偏了,那便是锦绣文章也是白搭,所以考生一般都要熟读四书五经,知道这被摘取出来的句子是出自哪篇,如此才能知道出题人的意图,才好摸准方向方向作答。
但并不是背熟了四书五经就一定管用,考官有时候也会弄点“惊喜”,从其他的儒家经典里翻出一些句子,这时考生的阅读量就很重要了,若是见都没见过,又如何知道能知道它是讲什么的,更别提想写出对考官口味的文章来。
这次月考的策论就有点别出心裁,顾成礼看着上面的两句话。
“俭,德之共也;侈,恶之大也。”
顾成礼凝神细思,这句话是出自左传,准确地说是左传庄公二十四年,原意是说节俭是有德之人共同的品质,奢侈是恶念中的大恶。1
看上去仿佛是劝导人们要节俭,很符合儒家的传统道德观,可下面还接了一句。
“俭,美德也,君子节于货财,世人则假俭以饰其吝。”2
节俭是美德,品德高尚的人在财务方面克勤克俭,但普通人却假借节俭的名义去掩饰他们的吝啬。
这两句话放一起,明面上瞧着似乎有相同之处,仔细一想,竟有讽刺之意,顾成礼细细思索,后面两句虽看上去冷峻嘲讽,但却与荀子的“性恶论”相通,实质也是在启迪世人要去伪存真、抱诚守真。
这般一想,两者都是劝人向善了,与以往月考出题并无甚太大区别
,不过是选的句子有些新意罢了。
顾成礼心里有了想法,稍作酝酿,便提笔开始做文章。
等策论题写完,此次月考便算是结束了,县学里的气氛肉眼可见的热闹起来,不仅公厨里呼朋引伴之人多了起来,就连县学各处的凉亭中都总能见到士子文人在那里下棋对弈,或是切磋琴技。
琴、棋、书、画这四门,县学里都有教,不仅如此,还会有射和御,不过都讲得不精细,顶多算是皮毛,顾成礼学了这么长时间,勉强也算是多了一些鉴赏能力,要是真想好生提高这些方面的才能,只能靠自己来练习。
不过科考并不考这些
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