是得要重历一次。”
“是非不必多言,历史会对你我的一,做出公允判断的!”
终于,门阁使的到来宣召,打断了两人间的对话。
等到攀登上阁道板廊时,杜佑只觉得后背全都汗透了,不由得气喘吁吁,惊得门阁使将其搀扶,问歧公身体无恙乎。
“我这个爵号叫歧,怕是本身就不吉利啊!”杜佑一面摆手,一面在心中悲叹道。
殿中,李诵已坐在绳床上,金兽香炉已被点燃。
出乎意料地是,在讨论政事前,李诵还对高岳拉了家常:“太师前些日子献来的方子,颇有效果。予现在减食鱼肉米粮,每日做五禽戏,且多饮茶汤,眼睛清亮了不少,心胸也不甚郁闷了。”
“此方为淮海武毅军将军蔡逢元妻宋氏所撰,对养生确有效果,希望陛下能为社稷计,坚持下去。”高岳急忙回答说。
随后李诵又关切地询问高岳,崔仆射的身体状况如何,高岳也如实作答,完了后高岳再次请求:“请陛下罢臣宰相平章事,予臣一闲散职务,或只保留宫师职衔,便可常伴岳丈身侧……”
皇帝刚要挽留,韦皋便开口说:“太师去留,圣主答允即可,不过宰堂如今择选相公在即,岂能没有太师参预?今日问对,还请太师勿要以家宅为念,尽心尽力,给国家举贤才是。”
“城武说的是。”杜佑也只好赞同。
由是高岳不再提辞任的事,而是手奉笏板,立在一侧。
这次延英问对里,最先发言的是首相杜佑,他果然向皇帝提出个崭新的国计模式,杜佑称其为“三佛齐法”。
所谓三佛齐,其实就是室利佛逝国,也即如今苏门答腊东南,巨港地区兴起的一个国度,和唐土多有贸易和佛教的往来,杜佑先前镇守岭南,对该国的风土人情颇有涉猎,还让幕僚们修撰成书,刊印宣发,当然室利佛逝的政经制度,实则和唐土相比,落后甚远,杜佑不过是借助其一项风俗,由屋及乌而已。
杜佑是个素养深厚、眼界开阔的文化学者,说起异国的趣闻来是格外吸引人,“三佛齐有大王,号曰摩诃罗闍,梵语意思为众王之王,其宫殿在尸罗夫港的大岛之中,宫殿辉煌无比,可三佛齐国人并不缴税于摩诃罗闍。”
李诵便觉得很奇怪,就问:“既然国人无税,那么国家如何维系呢?”
杜佑就解释道:“三佛齐土地贫瘠,种田无所出,故而国人并不耕作,全都沿海水边用木材搭起棚屋,出入全靠船筏,他们在尸罗夫港水面设下一种极其特殊的铁索,这种铁索火烧不断,鳄鱼也进不来,收放自如,往来蕃舶经过港口,他们便撒出铁索,蕃舶便必须顺着铁索进入到港中,向国王献出象牙、黄金、珠玑、香药。”
“也即是说,光靠过往的蕃舶交出的这些宝货,三佛齐国就富夸天下了?”李诵说出自己的理解。
杜佑颔首,赞美皇帝的聪明。
“那,若是蕃舶不愿意顺铁索入港,不愿意向那摩诃罗闍献出部分宝货呢?”
“摩诃罗闍便会出宫,立在岛屿最高处,一声令下,国人全都会披坚执锐,乘坐舟筏,竭力攻击此蕃舶,将其上的人员,无分老小,全都杀死!”
李诵有些愕然,没想到三佛齐也即是室利佛逝国的海贸如此血腥野蛮。
歧国公对予说这三佛齐法,是不是要劝予仁爱,休得学那摩诃罗闍呢?
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