实际上,儒家在春秋战国时期仅仅是当初百家争鸣的一家,因为孔圣、随后的亚圣孟子的继承,使得这一学派得以发扬光大。
而其他学派如法家、墨家、农家、兵家、纵横家、道家等等都是影响深远的学派,都有着对历史创造的功绩,也有各大名宿存在。
到秦朝一统,为了抹掉六国的影响,也为了让所有人不再顾念故国,从文化上、精神上来消除这些负面影响,那是秦王朝必须的国家政策。
之后,便是暴秦的焚书坑儒之决策,将可能传承的途径截断,犹如后世的大招:404、删帖和请喝茶等。儒家当时也成为被删掉的帖子,被封掉的账号,那时候,法家独占天下。
暴秦之策,对华族的历史有什么深远影响,杨继业不想穷究。
但他明白,暴秦几十年就终结,固然是国内国力透支,更是举国上下对残酷竣法的反弹。后世有句名言:哪里有压迫,哪里就有反抗。历史的脚步与规律,绝对不会随心而改变。
铁桶似的暴秦,不过在一句:王侯将相宁有种乎。便轰然倒塌,瓦解,溃散为其他人相逐的麋鹿。
汉朝立国,要找寻新的立国之基石,儒家成为首选。大儒朱熹对儒家进行重新诠释,注解四书,将儒学的思想引向当权王朝所需。
隋唐以后,再到前朝大宋,儒学成为科考的经典,那就完全深入人心,犹如后世的语数外。语数外没学好,又如何成为学霸?
到文朝,书生学士出口必然是圣学、典籍,引经用典成为最时尚的东西。崇古、尚古,崇圣人,尊圣学,万事以圣人之言来衡量价值,判断对错。
可以说,历史还没到文朝,对孔孟之道实际上已经歪曲,但人人如此,成为共识的东西,想要找到文朝出路,必须另找办法。
抛弃儒学是不可能的,孔圣治学,实际上还是非常高超的。不过是汉儒们对孔圣之学所做的诠释而已。如果说,重新对孔孟之道进行诠释,以儒对儒,找出能够解决目前文朝的弊端,引导更多的人解读孔孟之学,才可能让文朝焕发新生!
对于这些东西的思考,杨继业早在当初明白自己身在文朝后,就开始了。选来选去,觉得王明阳的心学,是一个应顺这个阶段的学派。
知行合一,致良知;外王内圣等等,杨继业自己对心学一派也没有较多研究,但结合后世的一些经验,推行开智、思考、辨析、逻辑等思维,总能够做出一些与目前现状有提高的东西。
至于理论上的争议,自己没必要赤膊上阵,只要自己强大起来,绝对会有人拿着自己的思考找上门来。
目前,只要先播下一些知行合一的种子,慢慢传播,逐渐改良,才能适合文朝的时代又高于这个时代。
讲了故事,杨继业也不问蒙童是不是听懂。
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