张洪庭六十二岁,文朝名望最高的大儒之一,十年前,出任太子府太子少保,正二品。
十年前,当时的文朝在杨盛文这个右相的掌控下,出现短时间的兴旺之态。而张洪庭与杨盛文在儒学上本身就有不同见解,彼此争辩过几回。虽说仅仅局限在对圣人之言的理解、诠释上,但也是一个根本原则的分歧。
儒学发展到文朝以来,也逐渐走到一个高峰。事物发展的规律就是如此,任何事物发展到高峰,就会停滞不前,随之而来的,就是失去生气的固化。
如何破开面对的僵局、打破这样的固化,便是儒家学派各人的谋求之所。谁能够迈开这一步,那就将成为新的标杆和领军,名垂千古。就如同汉代的朱熹,对圣典注解,做出四书来,他便在千百年中有一席之地。
儒家的立言立身立德,对于每一个大儒而言,都是日思夜想的要事,甚至于终身追求的至高目标。
也因此,张洪庭与杨盛文两人在对于儒学的理解上,有着不同的立场,这也是众所周知的。在大家看来,这种分歧,是根本的分歧。甚至于比右丞相府与朱子善的左丞相府之间的对抗,都要更不可调和。
在朝堂,杨盛文与张洪庭之间的政见,并没有过多冲突,没有为决策的事情争辩过,那是因为到他们这样的高阶层,已经没必要用言辞来表达什么。
五年前,杨盛文被贬斥去荆蛮楚地,张洪庭没有为这事所动,平时该做什么依旧如故。张洪庭除了给太子这边做一些事,更多的精力和时间,都放在讲学上。
想要在士林立言、立德,那不是短期可做到的,张洪庭可说几十年孜孜不倦地做这样的事情。而杨盛文在朝堂却是将精力完全投入在朝堂的工作事务,对于身边的儒林学士、后进末学,往往在空闲时,偶尔指点两句、或点评一两句。
但在文朝儒学中,杨盛文的名望并不比张洪庭稍差,俨然地两人形成了两个派别。
张洪庭目前在京都帝位确实高,那时因为他在儒林中的号召力和影响力,但在朝政上的事务,张洪庭却是受到不小的挫折。之所以受挫折,也是因为他官居太子少保,而太子如今不过处在苟延残喘的状况,整个太子府的实力、影响力,在朝堂差不多消弭干净。
正常情况下,太子府原本该有一套如同简化了的朝堂:三公六部对应与朝堂的行政体系,这样是对太子以后接掌大统的准备工作和实习,免得今后帝皇仙去,太子接位,不知如何运转朝堂,受到朝臣的操控,权力旁落,甚至被替代。太子在太子府,先熟悉朝堂的运作,有了实习的机会,才使得大统传接不辍。
可五年来,太子病危,文昭帝对此不闻不问,太子府因为太子不能坚持工作,使得本该有的权限,
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