几个人明白了杨继业所说,都面面相觑,不知该如何接话。
周夫子面色平静,但却不急着说什么,不表态实际上就是一种态度。
杨继业也明白,对于一般人而言,与生蛮的态度、立场,是自小就受到教育的,是排斥与瞧不起,从根子里就感觉生蛮愚昧、无知、不可靠近。谁与生蛮接近、与生蛮往来,也会让周围的人歧视。
对于秀才这种高端的群体,更会远离生蛮这种无法理喻的人。不仅低贱、愚不可及,还是没法教诲的群体。谁为生蛮说一句话,都会受到群起而攻之,更何况去给生蛮授课、开蒙?
杨继业也有思想准备,见各人闭嘴不说,便也笑笑。说,“各位师兄、前辈,我不知大家对熟蛮、生蛮是什么印象。荆蛮楚地之外的人,对我们荆蛮楚地又是什么印象?
据我所知,荆蛮楚地之外的人,看我们荆蛮楚地,就是一出吃生肉、喝生血,不毛之地,无法与外人沟通、交流,更对圣学无法读懂的地方。外面的人见到荆蛮楚地的人,都会远远避开,厌恶荆蛮楚地的人,对这里人说话的口音,也是极其排斥的。
对,就像我们如何看待生蛮的人一样。大家说,荆蛮楚地人才辈出,更是钟灵毓秀之地。物产丰厚,人才济济,对于圣学也是完全领悟、运用日常,感化世人、生民。
外面的人,何以对我荆蛮楚地用有色的眼光看待,何其不公也?”
周夫子听杨继业这样说,脸上稍微有些微笑,依旧不说话。而那五个老秀才,彼此是在对视,也在体会杨继业所说的话。
实际上,他们到过最远的地方,不过是府城。在府城,如果得知是荆蛮楚地的人,对方的态度确实有不同,哪怕没有杨继业所说的那样恶劣,但却是存在地域上的歧视。
不说文朝,放在后世的群体,同样存在极其严重的地域歧视。市与县,县与镇,镇与村,高一级别的对下一级别的人们,就带着俯视心态。更别说上海、北京等大都市的人对外来人的态度。
“我们看看历史,各位都是饱学之士,深知我族历史演绎。华族汉人,最初不过是在黄河流域,随着发展,逐渐向外演化、扩展,接受和改变的人群慢慢扩大到长江流域。而如今最为繁华的江南地区,才汉化多少年?
圣学之光,既然能够从黄河流域,扩散到江南、扩散到荆蛮楚地。使得心向圣学的群体越来越多,使得圣学发扬光大。这是历史给我们见到的,也是圣学的荣光。
历史会记载,一个对圣学发展做出重大贡献的人,这也是因为他们的努力,使得圣学潜移默化,改变了许许多多人的命运,使得化外之地,进到我们圣学的阵营。这是他们的付出,然后才受世人尊崇,得到荣誉。
如今,我们面对的不正是
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