纲既定,孔颖达便与颜师古互议下一步如何施行。便也询问卢鸿,有何想法。
依孔颖达之见,自然是将这篇大纲及欲新建格局一事,上奏朝庭,以求许可。自己这边,便就动手,依着先前所议,审定各经。
颜师古先是点头,忽然又想起一事,问卢鸿道:“卢鸿,我见你这篇文字,于气学新说,未所有涉。虽然极佳极纯粹,但俱是经典所集。为何不将你那气说,立为根本,以开新风?”
卢鸿恭敬说道:“学生与郑家三老所倡气说,本是一家之言。学生想朝庭立经学正义,最紧要的便是不偏不倚。这学问一道,本是代代传承,不断发展的。若以朝庭之名,立一家之言为正义,而以其他诸家为左道,成一言堂,则必然阻断新说,成一潭死水。故学生不敢以自家之学,充为正义。”
孔、颜二人听了卢鸿此言,不由一惊。孔颖达道:“卢鸿你为何如此说?这天下至理,本就只有一家。朝庭标立正义,正为斥退邪说。此是则彼非,怎么说一家言便成一潭死水?”
卢鸿恭敬回话说:“回禀恩师。学生细思,天下至理,自然只有一个。但学业所求,方法万般,诸家林立,谁敢言道,自己的学说,便是唯一的天下至理。至理虽止一道,但不同学者,从不同角度观察阐述,所得自不相同。若只取其一,难免偏激片面。学生在范阳时。书院中大兴辩论,便有言道‘真理越辩越明’。当今圣上道:‘兼听则明,偏听则暗’。为政如是,为学亦应如是。”
孔颖达点头说:“卢鸿你此说也颇有道理。只是国家经学立义,总须有个正统。若是全然任由争辩纷说,学子无所适从,更为不利。且科举取士,若离了正义为宗。以何为标准。虽然取一家之说或有弊病。但二者相权。总是当立正义为是。”
颜师古也道:“这为学之道,便如卢鸿所说,总须百家争鸣,方得进步。但若说兴建学业,广被文化,便必然少不得立个规矩章程。为学之初,发蒙幼童。最紧要就是有标准统一的蒙学为宗。卢鸿你自己治学,甚或日后有成,兴建文业时,均可光大诸家。但此时审订正义,却总要有个定论出来。”
卢鸿听了二位前辈之说,细向深处思考,方觉得自己有些事上,想得过于简单了。以大唐兴建文化。大倡科举。自然要一统诸学。自己治学地思路,要拿来在朝庭修书这事上,自然是行不通的。
卢鸿忙向二人行礼。说道:“二位老师指点得是,学生受教了。先时胡言,确是深谬。”
孔颖达笑呵呵地说:“你先时所说,也颇有道理。现在想来,你这篇文字能不取一家,集古为文,确是高妙。儒家先圣,经中深意,我辈一生穷索,也未必能探知真意。何敢以一家之
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