女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉;刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

　　在清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清才逐渐消失。

　　清末民初的京市仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。

　　早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。

　　抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。

　　三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”的照片。

　　婚俗仪式由于死人结婚混杂了红、白两事的礼仪，各当事人又各有主张，阴婚仪式始终没有形成定例。通常情况下，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

　　女方陪送的嫁妆一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近空地焚化。

　　阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

　　喜房里供奉“百份”全神。

　　对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

　　女方“闺房”会置放“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

　　花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。

　　这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。

　　完全不是办喜事的气氛。

　　喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。

　　并用红头绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸。

　　“合杯酒”、“子孙饺子”、“长寿面”也要供于“新婚夫妇”的牌位或照片前。

　　以后再选个宜破土安葬的好日子，女方起灵安指定的时辰葬入男方坟的旁边，并且两个棺柩要挨上槽帮，才算并骨合葬。

　　如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。

　　两家亲家则互相道喜。

　　举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。

　　按风水师指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水。扔下去两个苹果。

　　与此同时，高高扬起花红纸钱。

　　男方则在坟侧挖一坑，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入以达到“夫妻”并骨合葬的目的。

　　葬罢。

　　即在坟墓前陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。

　　男女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”。

　　此后，男女两方便当做亲家来往。

　　一般说来，阴婚也要通过媒人介绍。

　　双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

　　因为阴婚的放定多是一次性的，所以没有大、小定之说。

　　男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。

　　放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

　　这些都是正常的阴婚手段，然而，在华夏这个人情社会的情况下。

　　还有一些专门偷盗年轻女尸或者男尸的人，专门从事这一阴婚职业。

　　他们被称之为“偷婚人”。

　　偷婚人可以说是被人人痛恨，但是，却又认可他们存在的一批人。

　　这是一个很奇怪的现象。

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