摘要:“鹿鸣”是古代诗文中一个常用意象。而随着时代的发展,《小雅·鹿鸣》中鹿鸣意象的原生象征意义逐渐被遮蔽,汉代以后对鹿鸣意象的理解主要以汉儒阐释为主,集中表现为君臣燕集、乐贤养贤、仁义、思念等涵义。另外,由于《小雅·鹿鸣》一诗主要用于筵宴之中,后世,尤其是唐宋科举取士之后,出现大量鹿鸣宴诗。
关键词:鹿鸣意象乐贤仁义鹿鸣宴诗
《小雅·鹿鸣》以鹿鸣起兴,摹画出君臣琴瑟歌咏、宴饮欢快的情景。自此,“鹿鸣”成为后世诗文中的一个常用意象。本文具体考察“鹿鸣”在诗文中的不同涵义。
上古时期,鹿是欧亚草原主要的狩猎动物,它既是合族聚餐的美食,也是聚餐前祭祀神灵的牲畜。[1]《小雅·鹿鸣》一诗主要演奏于燕飨嘉礼,所以其“呦呦鹿鸣”之兴,应该是上古狩猎、祭祀以及聚餐仪式在周朝的一种礼仪化表现。对于《小雅·鹿鸣》中鹿鸣意象的这种原生寓意,汉代《易林》中多次出现的鹿鸣意象,有颇多揭示。比如“鹿得美草,鸣呼其友;
九族和睦,不忧饥乏。”(《易林》卷二、卷九)“鹿得美草,鸣呼其友;
九族和穆,不离邦域。”(《易林》卷四)以鹿不独食、鸣呼其友起兴,来祝愿宗族和睦昌盛。这同样应是上古血亲部落狩猎后祭祀、共餐时的祭辞或祝辞的余绪。《易林》卷十二有云:“白鹿鸣呦,呼其老少;
喜彼茂草,乐我君子。”则由宗族老少共食之意向称颂君子转换。这与《小雅·鹿鸣》将“呦呦鹿鸣”之兴和对“嘉宾”“德音孔昭。视民不恌,君子是则是效”品德的赞美相结合极为类似。
但是,《小雅·鹿鸣》诗中鹿意象的原生象征意义在后世逐渐被遮蔽,汉代以后对《小雅·鹿鸣》诗的理解主要以毛、鲁两家之说为主。《毛传》曰:“鹿既得苹草,有恳笃诚实之心发於中,相呼而共食。以兴文王既有酒食,亦有恳笃诚实之心发於中,召其臣下而共行飨燕之礼以致之。”《乡饮酒礼》郑注:“《鹿鸣》,君与臣下及四方之宾燕,讲道修政之乐歌是也。”毛说从正面肯定《鹿鸣》诗的题旨是歌颂周朝君臣其乐融融的燕集。而鲁说则从反面进行讽谏:“仁义陵迟,《鹿鸣》刺焉。”(《诗三家义集疏·鲁说》)汉代蔡邕的阐释更加明确:“此言禽兽得美甘之食,尚知相呼;
伤时在位之人不能。乃援琴而刺之,故曰《鹿鸣》也。”(《琴操》)
无论反正,毛、鲁两种观点都侧重强调君臣应该遇合无间。所以鹿鸣在汉代又引申出乐贤、养贤之意。如“《鹿鸣》之乐贤”(桓宽《盐铁论·刺复第十》);
“忽养贤而《鹿鸣》思”(王符《潜夫论·
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