原品,插口也不是咱们做的,咱们也没啥罪过啊!而且事后再翻新,还是好事一桩嘛!”
······
最后,吴大志和其他人也认为可行,大家统一了意见,由宁霜来开。
利州沿江,比较潮湿,宁霜和梅小梅上午出去,还真买了爽身粉,没想到人没用上,先给木雕用上了。
结果没出问题。
这件木雕被从裙腰处完整拔开了!
和吴夺听到的一样,包括插口内部和插口上下方的位置,是有一个圆柱形的中空的。
这个中空高二十多厘米,直径在六厘米左右。
里面放的东西,外面裹了一层薄棉布;解开棉布,也是一个圆柱体,体积和中空差不多,再加上这层棉布,这个圆柱体在里头更不会有丝毫晃动。
这个圆柱体是封了蜡的,蜡层还比较厚;能成形圆柱体,也主要是封蜡成形的缘故。
去掉蜡层就比较简单了。
蜡层去掉,露出了宣纸,揭掉两层宣纸,一件卷作筒状的绢本最终露了出来。
吴夺心道,原来搞了这么多层,怪不得只听到“一卷”,听不到具体的东西。
这件绢本的四边,还用蓝色绫子做了压封处理。
徐徐展开,并不大,宽约二十厘米,长约一尺;类似于一个小镜心。
这是一幅画。
原来,并不是绢本!
只是背面依照原画大小托裱了一层绢,四边又压封了蓝色绫子。
而展开之后,看到的画心材质,不是绢,而是一种细滑的麻布。
这种麻布和绢虽然很像,但终究有区别,吴夺还是能分辨出来的。
最重要的是,这麻布的年份,看着很老!特别是对比之下,因为托裱的绢和压封的绫子,显然是清中期的风格,是后来重新装裱的。
这幅画,画的是倚松坐石的长眉罗汉。
虽然是工笔设色,笔法严谨,但是长眉罗汉的形象却是形容枯槁、表情扭曲,很夸张,甚至可以说很怪;但是,却又有一种说不出的绝俗孤高的感觉。
画上,并没有作者的款印。
但左下角却有一处收藏款印。
题款为行楷,共有两列。
一列字稍大:禅月大师妙笔阿氏多尊者。另一列字稍小:云门僧悔迟敬题。
钤印一方,在“敬题”之下,两字朱文长方印:洪绶。
“贯休?!”
看到“禅月大师”的字样,大家基本一致、略有先后地发出了同样的声音。
禅月大师就是贯休。而阿氏多尊者,就是画中的长眉罗汉。
这幅长眉罗汉,有典型的“胡貌梵像”的特征,的确是贯休的风格。而且,从麻布的种种特征来看,年份也有可能到唐末。
贯休是唐末有名的画僧,最擅长画的就是罗汉像;独树一帜,风格鲜明,在华夏绘画史上声誉极高。
贯休的人生经历了唐末到前蜀,入蜀后,被封为“禅月大师”。所以贯休所绘的罗汉像,又被称为“禅月式罗汉像”。
只是,目前贯休的传世作品,如凤毛麟角。
华夏有一张,当时经过了反复的复杂的鉴定才确定为贯休的真迹。倭国也有一张,但却存在是宋代摹本的疑问。
这一幅,到底是不是真迹呢?
从题款来看,有人已经鉴定过了。
云门僧、悔迟、洪绶,那就是享誉明末的大画家陈洪绶。
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