观想是一种修禅定的方法,方志兴如今早已能够入定,境界上已经比观想高了一层,若是精心研究,未尝不能创出契合自己的观想方法。○只是他修习武道,更多的是练气化神、凝结神意,对观法则并不精通。冒然为之,只怕出现问题的可能性更大一点。
“观法以存想为主,药王孙思邈在《千金要方》提到一种禅观法的气功修习之法,也是以存想为要。他是妙真道高人,也被称为药师佛的化身,这法门虽然简单,却可以说是兼有佛道。我若自创观法,当以此为基,这样才能更好的和大日印、九阳神功融合,让两者相互促进。”方志兴仔细回想自己曾经看过的道门、佛门观法,心中想道。道门更多的讲究练气化神,观法并不并不算多,方志兴能想到的,主要也就是全真教的骷髅观和孙思邈的禅观法了。不过王重阳没有将骷髅观传下来,他也只好更多的参考禅观法了。
处于藏经阁中,方志兴自然想到了少林寺这个禅宗祖庭:“少林寺属于禅宗,虽然多是修止法,但它作为佛门大宗,观法也定然不少。或许能找到一些没见过的有关观法的描述,作为创立观法的参照。”方志兴虽然不奢望得到禅宗秘传的观想图,但若能够看到禅宗祖师关于观法的阐述,应该也能有不少收获。念及此处,方志兴便又找到觉远,让他将藏经阁中有关观法的记叙尽数找出,仔细阅览。
少林藏经阁闻名天下,各种经书典籍浩如烟海。方志兴这些年来虽然费心搜集图书。但与少林寺数百年的积累相比,差距还是极大。特别是有关佛门典籍方面,更是难以相比。觉远听到方志兴的要求。不一会儿便抱来了许多,其中不仅有禅宗祖师关于《妙法莲华经》《圆觉经》等经书的阐述,还有净土宗的《观无量寿经》、天台宗的《大般若经》《六妙法门》等与观法密切相关的经文。少林寺作为佛门大宗,有关观法的典籍当真不少。
这些经书原本方志兴大多看过,但上面许多少林先辈的注解,却是从未外传,其中多数并未付印、抄录,可以说是天下仅有。见此,方志兴心中颇为感慨;“少林寺传承近千年。果然底蕴深厚,这些注解经书的僧人虽然声名不显,有的更是没有留下姓名,但他们能够想到这里,显然在精神修习上都已达到了极高境界。上次我和乐空比拼时,便被他引动殿中众位僧人一起发起神意冲击,显然也领悟了精神妙用。说不得现在的少林寺中,便有可能存在萨迦班智达那样不修武功却精修精神的高僧,我可不能小觑了。”
当然。方志兴心中虽然更加谨慎,却也并不畏惧。精神运用听着奇妙,但要达到萨迦班智达那样能够用精神影响到物质的程度,却是难
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