和爱丽丝，他们在我们去的第二天去了医院，每年圣诞节他们都是一起过的。”邓布利多说“但很不幸的是纳威似乎是个哑炮。”

　　“他还没有到11岁呢，只要在11岁之前展现出来天赋就能被记录，以前也有类似的例子。”波莫纳说。

　　“他也在遭受痛苦，与哈利不一样的痛苦。”邓布利多说“你知道什么样的童话故事适合他吗？”

　　“他是另一只丑小鸭？”波莫纳问。

　　“我希望你妥善的思考，教授，现在我们下去吧。”邓布利多笑着说。

　　接着他们就离开了那个学生们从未靠近的塔楼。

　　有的绞刑架上安装了一块活动板门，重力和人自身的体重会扯断脖子，能让受刑人瞬间死亡。而在此之前，绞刑的施行方式是把一个绞索套在囚犯脖子上，将其悬吊到空中，犯人摇晃挣扎，一二十分钟后窒息而死。

　　绞刑的特点是低廉、简单、快捷，斧子是贵族们执行死刑时用的，不过差点没头的尼克所遭的罪一点不比绞刑少。

　　法国人则更喜欢用剑，他们觉得剑不像斧子那么钝，比较干脆利落。

　　波莫纳忍不住想起了纳威举着格兰芬多之剑，消灭了纳吉尼时的样子，她并没有像普通蛇那样，而是变成了灰烬，在纳威的身后形成了一个巨大的“影子”。

　　她拿出了一张门票，那是1929年一家在纽约表演的马戏团的，上面有一个蛇女，或者说是从人变成蛇的女人。

　　她即不是阿尼玛格斯，也不是狼人，而是血兽人的一种。不过看客们并不关心她所经历的痛苦，也不想拯救她。

　　尼采说，蛇咬我们并以此为乐，它们可以想象别人的痛苦，达到让自己快乐的目的，高级的快乐是别人快乐，自己也快乐，但遗憾的是这种品质是稀有的，甚至哲学家们怀疑它是否存在。

　　除了猎奇以外，也有人希望通过观看别人的不幸来感觉自己的幸运。

　　孔子有句话是这样说的：古之学者为己，今之学者为人。

　　这句话很容易理解为以前的人学习是为了自己，现在的的人学习是为了他人。就像有人利己的“人不为己天诛地灭里”的“为己”一样，“为己”是为了自己。

　　这里的“为”是“修为”的为，“人不为己天诛地灭”的意思一个人不注重修为、修养的话，很难在天地间立足，为人则是迎合他人以获得称赞，有点类似孔融，他让那个梨给他带来的好处可比不让带来的多多了。

　　“修己以安人”出发点是自我的完善，安人则是群己关系和个人社会责任的注重，这是儒家传统哲学的一个要点，比如“修身、齐家、治国平天下”，也是从修己开始的。从群己关系来看，是肯定个人社会责任，有助于抑制和避免自我为中心的价值取向。

　　一个人如果不是躲在深山老

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