明器了,封师古将玉人放在此处,看来是鸠占鹊巢,将乌羊王墓改为了地仙村?”
欲访地仙,先找乌羊,岂不正是与此相应。
孙教授在通道和石梁之上又细细查看,通过石梁上虫鱼古迹,和许多形似日月星辰的古符的勘察,最后得出结论,此处乃是当年的巫邪之国文明。
巫邪之国是在巴蜀一带的古文明,在那个年代当地并没有国王的称呼,因为当地崇尚巫邪文化,所以最高的军政统治者其实是“大巫”,所谓“乌羊王”的真实身份其实是便是当地的某任大巫,古蜀国开明王朝君主就是乌羊王的后人。
一提到古文明,孙教授顿时滔滔不绝,双眼放光的盯着周围的石碑。
他虽是封氏后人,却也是一名专注历史研究的学者,巫蜀文明自古以来记载就相对较少,如今有机会他自然想要好好研究下。
这洞窟本是飨祭移山巫王之地,这里还算不上古墓冥殿,巫王之墓,应该藏在“棺材峡”的最深处。
见孙教授自顾自的趴在石碑记载巫国的文化,宋行几人也不催促,反正已经找对了地方,反倒不急起来,见胡八一等人脸上露出疲惫之色,索性寻了处干燥之地,生起火头。
孙教授在营火前整理今天收集到的资料,断断续续说出碑文上记载的传说。
乌羊王人櫈下的石柱,乃是当年治水所留,雕篆文刻极为细密,纹是“轻重雷纹”,篆是“蜗蝉古篆”,等闲之人根本看不懂这些如同天书般的奇形蜗篆,但孙教授浸淫此道数十载,倾注了无穷心血,造诣非凡,不是寻常的学者专家可及,读懂七八成不在话下。
他说石碑中记载,早年间,由于巫山山脉地形独特,未受阴阳鱼引水之利,这片山区洪水肆虐,水患天灾连年不断,每年都有无数人畜被洪水吞没,成为了江中鱼鳌的食物。
后有隐士巫陵王出现,有移山之术,可以驱使阴兵疏通河道,果有奇效。
但一日巫陵王治水之时却被人发现身份乃是山中乌羊所化,以鬼神之力开河,驱使无数山鬼山魈之属搬运土石。
棺材峡纵横交错的峡谷,和满壁遍布的鸟道险径,都是当年巫陵王役使阴兵开河的遗迹,历代在开河治水过程中死亡的土人,都被纳入悬棺,随着洪水逐渐降低,一层层地安葬在峭壁上。
后巫陵王治水成功,庆功之日大醉,误走西陵山,现出原形酣睡不醒,结果被当地不知情的山民擒获,等手下人找到巫陵王下落之时,大王的下水都已煮熟多时了。
随后当地先是瘟疫大作,接着又是蝗虫蔽日翻天而至,百姓都说此乃巫陵王阴魂不散,于是在峡中造了一座大墓,收敛他剩余的尸骸安葬,但只剩一身皮肉骨骸,首级大概被人吃了,再也找不回来,又建飨殿年年祭祀不绝,制玉身铜首供奉。
孙教授说出钟鼎碑刻上的铭文,乌羊王现出原形开山的传说,多有造神的色彩在内,巫邪文化秘密古老,有许多事情都已甄没在历史的长河中了,现在已无法考证。
宋行眼中却露出怀疑之色:“我观史书,蜀地水患,应为当年夏朝大禹所治,乌羊王治水,恐怕是往脸上贴金的说辞吧?”
孙教授点头:“没错,史料上有提到过蜀地当年有位龙川王,据说龙川王生性残暴、穷奢极欲,但却疏通河流、根治水患,是个有功有过难以评价的人,死的时候曾遭乱刃分尸,或许是乌羊王掩饰的身份也有可能。”
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