来到宫殿正门前,一道巨大的石门封锁了入宫的大门。
王胖子希冀地看着宋行:“宋爷,还能拍开这石门吗?”
宋行指了指胡八一的背包说道:“之前在血玉棺材里找到的龙虎杖,拿出来试试。”
胡八一将龙虎短杖拿出,仔细研究了下,一分为二,又看了看石门,找到两处孔洞,将短杖插入石锁孔不过片刻,厚重石门竟然自行开启了。
几人来到天宫正殿,两旁皆是巨大石像列阵,奇形怪状,很像是源于古老神祇。
正殿气温明显降低,越往里走越能感觉到阴冷,正中摆放一尊青铜鼎,引起了宋行的兴趣。
这具青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的,并非长期埋于地下呈现的青绿色,而是它原本的金灿色,在这大殿之中熠熠生辉。
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征,王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。
传说大禹“收九牧之金,铸九鼎,铸鼎于荆山下,各象九州物“是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。
而“夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。“则是表明每一次王朝的代兴,“九鼎“便随之易手。
春秋时,楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重“,使得“问鼎“一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得支配性的经典说法。
置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移,实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移,“九鼎“作为中央政权的象征,谁占有了“九鼎“,谁就握有全国最高的政治权力。
各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定,种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。
所谓“钟鸣鼎食“,即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面,成为贵族显示自己身份之高贵的标志。
宋行面前的青铜鼎高大峻挺,通体厚重,其形作圆腹,底部微圆,口内敛,折沿方唇,向内略作倾斜,腹部外鼓,口沿上有一对微向外张的立耳。
耳的下部内侧伸入器腹,三柱足下部略内束,与足对应的内底有三个深孔,耳外侧饰两道凹槽,颈部有六道短棱脊,饰兽面纹六组,每组两种,一种有身,一种无身,足上部饰羊角兽面,兽角翘出器表,均以云雷纹填底。
宋行猜测,这青铜鼎应该是献王欲仿中原帝王一统天下之心,打造的这用来在祭祀仪式上烹煮尸体祭天的大鼎。
视线越过大鼎,宫殿墙壁上刻着一些壁画。
通过壁画可以推断古滇国所发生的事迹,上面还有许多与占卜行巫有关的祭礼活动。
正殿宝座左右之处,都有献王壁画,至于壁画上雕刻的古篆文的大概意思,则是介绍了雮尘珠的来历。
看着壁画之中献王冠顶部红石,胡八一心情有些激动:“太好了,看来这就是雮尘珠,雮尘珠果然在献王墓中。”
王胖子转头看着金碧辉煌的宫殿,心中也是激动:“难道这里就是献王墓?”
宋行却摇头说道:“有青铜鼎在,说明这里是献王祭祀天神的地方,建在悬崖之上估计是为了和天神更近一些,这里应该不是献王墓。”
雪莉杨和胡八一也认为宋行说的有道理,唯有王胖子还不死心的在宫殿中搜寻了起来。
宋行再次伸手扔出几枚铜钱,铜钱落地在地面翻滚起来,最终停留在东西南北的五个方位。
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