一言落,众僧惊!
那句“谁敢再问?”,如万钧惊雷,轰鸣于群僧心间。
纵是日光也无法遮掩的智光,照亮榕下树荫,亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。
这一刻,那些投机取巧,试图以无法证伪之诡辩,遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。
这还怎么问难?
圣者言不定,谁敢言定?
否认圣者果位,那就是在否认整个佛门。
最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是,一个道门弟子竟然证了圣者果位,这不仅是在嘲讽佛门无能;
更证明了一件事:
——“杀生为护生,斩业非斩人”之偈云,极有可能……不,应该说就是至理之言。
否则无法解释,一个玄门弟子为何能修得佛门果位?
一想到这个可能,众僧便是坐立不安。
难不成他们的修行方式都错了?
佛家正统在玄门?
在一片死寂中,一声佛号幽幽而起,便见悲远法师双手合十:“贫僧悲远,愿为试问真意者!”
声落,一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出,如圆虹日晕,荡漾起一圈细密涟漪。
“——智者!”
“悲远师兄何时证了智者果位?”
异象出,失声惊呼便此起彼伏,尤其是佛心宗弟子在震惊之余,更是露出狂喜之色。
莫川见状面无表情,心中恍然大悟,难怪悲远和尚如此自信,原来佛心已然更上一层楼!
悲远法师没有理会同门惊呼,这并非失礼,而是身处立宗辩,理该不受外物干扰。
他看向莫川道:“道友所立之说‘杀生为护生,斩业非斩人’贫僧认为有理……”
声未落,场间蓦然一片哗然。
谁也没想到,悲远法师如此语出惊人,竟然先赞同立宗人之说?!
莫川闻言眼睛眯了起来,感到一丝不妙。
果然,不等众僧出声质疑,悲远法师又道:“但此说过于片面,贫僧认为只得五度,未得六度。”
所谓佛学六度,乃菩萨行为。
即:
——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
这是凡人可以模彷学习的成佛之路。
常行之,可超凡入圣,得证菩萨!
换言之,悲远法师承认莫川果位,但也认为莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故?”悲远法师又问道。
“愿闻其详。”莫川摇头。
众修亦竖起耳朵。
此时,已经没人在意这场对辨的不合规矩,所有人皆兴奋的溢于言表。
须知,此乃贤者对辨,足以载入史册!
若能领悟一二,于修行必然大有裨益,这让众修如何不喜形于色?
悲远法师微微一笑,平静叙述起来:
“我佛释迦摩尼成佛之前,乃悉达多国王,曾立下宏愿,救苦救难,善护众生!”
“一日,一只鸽子被老鹰追赶,悉达多见状,护入怀中,老鹰索要不成,问说:‘鸽子的命是命,我的命就不是命?你救了鸽子性命,岂不是要害了我的性命?’”
悲远法师讲到这时,莫说佛门弟子,便是莫川也恍然大悟。
原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊?
心中恍然之际,亦生几分震动以及明悟,隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。
“悉达多闻言顿觉有理,但又不忍伤害鸽子,便取来天秤,一端放着鸽子,一端割下自己的肉,放入其中,以示公平。
不想,悉达多无论割下多少肉,都无法使天秤平衡,至肉尽,方有悟,舍身端坐于天秤中,秤终平。
至此,悉达多得证智行,功德圆满,证佛陀果位。”
这个故事,佛门众僧耳熟能详,但每人体悟各不相同。
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