立工坊,与之配合,还需要许多零件组装成机械,这需要大量的工匠帮忙。
“对,并不容易,光靠我一个人是不够的,需要更多的工匠师傅和年轻读书人加入进来,研究这些技术,才能推动技术变革,能够节约成本,制造更多物品,达到富国民强的地步!”
苏宸也说出其中的难处,光靠他一个人,肯定做不到。
他知识有这些思维,因为记忆中看过的一些图书和纪录片而已,他并非机械专业的学生,无法做到那么细致,只能从民间发动一些能工巧匠,还要一些对“理工”感兴趣的读书人,接受他的算术和思维,投身于科研,让精于这一行业,有天赋的人集体研究,才能做出性能好的机械设备。
苏宸跟这个时代的人相比,并非动手能力有多强,他最大优势,是认知!
基于现代知识体系,构成的认知,是这个时代人,无法理解,也无法想象的。
认知这东西,超出一千多年,一旦有机会施展,就会发挥出奇效来。
这一晚,徐清婉彻底对苏宸的格物能力,有了全新的认识,更加钦佩了,也坚定了她加入天工院任教,能够陪伴苏宸一起造福天下的想法。
………
次日,苏宸正常上衙,先去了翰林院报到。
翰林院于唐代初置,是宫廷供奉机构,安置了文学、经术、卜、医、僧道、书画、弈棋人才,主要任务陪侍皇帝游宴娱乐,统称翰林院,非正式的官署,择其中资历深者一人为翰林承旨。
唐宪宗以后,翰林学士承旨往往晋升为宰相。翰林学士院设置之后,与中书舍人院有了明确分工。翰林学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制,称为内制;中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告,称为外制。
但目前南唐国小,并没有设置那么复杂,中宿舍人和翰林学士承旨都由徐铉担任了。
苏宸见到徐铉的时候,倍感亲切,因为彼此在半年前就在润州相见了。
对于徐铉的才学,苏宸也打心里佩服,这可是南唐文化储备最强的人。古代文学史上的《说文解字》《文苑英华》《太平广记》等,都是由此人参与校队、编纂的,对古代文学有巨大推动和贡献。
“苏宸啊,我知你虽然才学甚高,若江左才气有一升,你独占八斗,但你并不爱钻研训诂、金石学等,似乎对格物等更感兴趣,实在有些浪费你的才气了,若是你肯在翰林院,跟着徐某人认真学习文章解字训诂等,说不定你能成为这个时代文坛大家,不仅仅局限于诗词流传,为往圣开继绝学,日后甚至成为亚圣衣钵人!”
徐铉爱才,对苏宸这个人,不好好学习圣人之说,整日研究格物和小发明,觉得有些浪费了精力,更希望他能够收心,可以安心做学问,可以青史留名,成为百年内最善良的一位文坛大家。
目前苏宸的诗词和文章已经是名篇了,注定会流传下去,如果能够研究圣人之学,或许成为数百年内出现的一位大文豪,堪比诗仙诗圣,文坛八大家之清流。
“我觉得当务之急,能挽救南唐的,就是格物这些手段,有了先进的器材,创作更多的物质财富,富国民强,才能生存下去。”苏宸这样阐述自己的观点。
徐铉微微摇头:“苏宸,你应该听过“道法术器”的哲思道理,有形的“器”源于“巧术”,而“术”要符合“法”,“法”要基于“道”,所以道德经的主旨是“以道御术”,即以道义来承载智术,趁着年轻,先从“大道”入手,接触圣人之学,理解万物生存之理,然后再接触法、术、器,才能成就非凡,干出一番大事,不可本末倒置。“
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