什么也不哭。最后硬生生把老婆孩子赶走,灵堂里只剩下自己一人的时候,才隐忍不住留下了眼泪。
天宝十二载二月十一日,李隆基下制削去李林甫官爵,子孙有官的都除名,流放于岭南及黔中。仅给随身衣服及粮食,其余财产全部没官。李林甫近亲及党与坐贬者五十余人。又命人剖开李林甫棺木,抉取其口中所含珠,褫夺其金紫衣,更以小棺如庶人之礼葬之。
如果论及因果报应的话,被李林甫冤杀的官员及家眷没有两百,也有一百,他死后遭遇这种待遇都算是轻了。因为他是宗室之后,李隆基格外开恩,只抄家没官流放,他的亲属子女没有一个被判死罪的。杨国忠和杨家最后的遭遇,远比这要惨的多。
但要论及这个事件本身,这不过是杨国忠在朝中驱除李林甫影响的一种斗争,完全是一种欲加之罪何患无辞式的诬陷。
……
比起长安城中针对前右相李林甫发起的一场诬陷和斗争,西北这边发生的事情就有点微不足道,甚至是不可言说。
西域商行已经断货近一个月,各地从商会进货的代理商们赶到的时候,面对的是商行中空荡荡的库房。这些代理商们赚得盆满钵满的同时,又习惯了这种钱财流水,突然有一天断了顿,就像是天塌了一般。整天堵在商行堡垒外要求戴望给个说法,副会长兼二掌柜在城头上也只会喊“给我们一些时间去处理,戴会长已经亲自前往西域解决问题。”
戴望思考问题确实有欠缺的地方,他把商行的库存仅仅控制在十天以内,但万万想不到某些问题是十天时间无法解决的。
他心急如焚带着随从骑着马匹白驼,仅仅花了二十天时间就巡阅了整个胡椒商路运输线,结果问题还真出在源头上。
事情非常简单,他这个冒牌的北印度刹帝利贵族能够建造堡垒,开辟封地。靠的是北印度的统治者耶萨婆曼国王的关系。但耶萨婆曼在等级森严的婆罗门教社会中,也只是个婆罗门的代言人而已。
戴望的团队在封地及周围驱使奴隶种植胡椒,又大肆砍伐檀香木,破坏当地自然环境,大肆掠夺香料,然后一分钱不花就打包通过驿站运输到了唐朝境内。这一行径自然引起了真正的统治阶级婆罗门神庙的愤怒,这些僧侣神官们勒令耶萨婆曼收回封给戴望的的贵族头衔,又派兵抓捕了戴望的手下,又接连捣毁了几个往外运输的驿站,阻止了北印度国有资产的流失。
但戴六郎这位始作俑者还不知道,带着人一股脑地扎过印度河,见沿途驿站人去屋空,便直接扑向了曲女城附近,回到了自己领地城堡前。
他看到城墙上站着不是自己手下的刀客而是北印度士兵,终于意识到事情的严重性,连忙带着人往后撤退。
耶萨婆曼的军队也在等着他落网,发现了形迹可疑的戴望一伙,立刻派人出城追击。双方上演了一段惊险的追逃大战,刀客们护着戴望到达小勃律时,他带着的百名随从只活剩下六个人。
戴望的这些手下被抓捕后斩首,头颅全部悬挂在了曲女城的城墙上,显示了婆罗门教会坚决捍卫国家财富的决心。
但戴望自己却非常愤怒而且不甘心,为了成为刹帝利为了获得种植园,他花费了大量的钱财来贿赂耶萨婆曼,又斥巨资修建了城堡以及北印度境内的驿站,这些都是李嗣业大夫的家底,他培养了这么多刀客及随从,就这么眼睁睁地死掉了,这些岂能白白地让阿三给吞回去?
可眼下他形单影只,身边的随从都死伤殆尽,如何找回这个场子来?
这时他突然想到了驻扎在小勃律的归仁军,这是一支以唐军为主,掺杂着小勃律人的唐朝武装,总兵力有三千人。
归仁军的军使是赵丛芳,胡椒物流商路小勃律境内的路段,就是由归仁军负责传送。戴望时常往来于西域和印度之间,与赵丛芳也关系深厚。他想着去见赵丛芳之后,他一定会带兵去北印度把自己的场子给找回来。
但戴望没想到的是,归仁军出兵北印度涉及一个原则上的问题,使得两人产生分歧,从而吵得不可开交。
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