沿着窗户扔进去,很快那座壮观高大的大食寺燃起了烈烈的火焰,将整个石殿都吞没了。看起来真让人惋惜。
燕小四没见过这种景象,连忙带着人冲出了大门,跑到了街道上。他回头眺望屋顶向李嗣业征求指令:“大夫,该如何应对,要不要我带人过去弹压一下!”
李嗣业饶有兴趣地摆摆手:“不必,不必,这是教派冲突,是拜火教和大食教之间的矛盾。你们不必从旁干涉,可以带人过去守着,不要造成更大的骚乱,也不要攻击教民们。”
燕小四懵懂地点了点头,带着一队人马到达了现场。看到唐军到来,教众们一度缩手缩脚,但唐军只是围在一边看戏,他们狂热的情绪又点燃了起来,对几个大食教徒进行社会性的毒打。
大食籍教徒早已经跑光了,挨打的这几个不过是在本地发展的教众。这个可以理解,因为大食军占领康居期间,大力推广大食教,对拜火教进行打压,通过向非大食教徒们征收重税,军事占领的同时也要把教义给宣传开来,这种强迫性的宣传方式,当然会引起当地人和拜火教徒的反弹。
拜火教在大唐很流行,是所有粟特人的最基本信仰,它也是三大宗教诞生之前,中亚地区最古老最具影响地位的宗教。历史学者们以此宗教的创始人称呼它为索罗亚斯德教,教徒们信奉的是智慧和光明之神阿胡拉·马兹达。至于它为什么被叫成拜火教,是因为教义中认为火是马兹达的儿子,是被创造出来的人类唯一的朋友。
拜火教在呼罗珊地区受到了压制,但在广袤的河中地区,它的影响地位不容动摇,即使大食人进来也没有改变。念头想到这里,李嗣业的脑海中有了一个明确而又清晰的想法。
拜火教的一些教义和仪式都很正义,祭祀火神办社火仪式,基本上还符合他的三观。除去天葬让秃鹰啄食尸体让人难以忍受外,好像几十年前这个规矩也发生了改革,听说只有教内的萨宝和最虔诚的信徒才有资格享受天葬,他实在是不明白,这玩意儿竟然还有人抢着去享受的。
在聪明人的眼里,一切宗教一切信仰都是为政治而服务的,如果有了现代知识的话,还知道它是替统治者管理民众的工具。有的只是表达一种政治主张,或者向某种势力靠拢,比如说写日记的不正经人就受洗加入了基督教,那只是为了讨好他的金主而已。
所以李嗣业思来想去,要在越过沙漠进攻木鹿城之前,挑一个隆重适合的日子,前往康居城中最大的祆寺参拜一下马兹达马神爷。
他把此事吩咐给负责搞对外关系的岑参,反正这小子脑子聪明,过目不忘,一学就会,他在西域这几年已经学会了粟特语,正好可以跟这些拜火教的萨宝祆正们进行交涉。
岑参一听说李嗣业要去祆寺拜神,当场表示不能理解:“为啥呀,你可是个汉人,怎么能拜胡人的神?”
李嗣业立刻反问他道:“那释迦摩尼还是胡人的佛祖,为啥玄奘还要西去求经,咱们汉人还要修建佛寺,吃斋念佛。”
“那不一样,念佛是真的信仰,你根本不相信这个。”
“谁说我不相信,举头三尺有神明,入乡随俗,到了哪里,就要拜哪里的神。况且自高仙芝劫掠石国以来,我们唐军在这些河中九国胡中的威信跌到了低谷,要不是大食人逼着这帮粟特人改信大食教让他们抗拒,他们早就帮助大食人一起跟我们对着干了。”
“我拜祆教当然是有目的性的,就是为了告诉粟特人也告诉拜火教,唐军对他们是支持的,对大食教是反对的,我们站在相同的立场上一致对外。可以团结一切可以团结的粟特百姓,巩固我们对河中地区的控制。如果有必要的话,让我完全加入拜火教也是可以的。”
岑参略有些吃惊地张大了嘴巴:“为了达到目的你连信仰都能够改变?”
“你想错了,因为我不相信,所以我才要加入拜火教。”
“这什么意思?”
李嗣业笑着斜睨了他一眼:“连这个都不知道,还敢自称是读书人,我给你说得更明白一点,用信仰来对付信仰,本身就是我最大的信仰。你仔细想,自己琢磨去吧。”
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